前 言
綜觀道教發展的歷史可以分為四個階段:南北朝時期,道教得到帝王貴族統治者的支援,躋身社會上層,這是它的第一個發展時 期,唐朝皇族與老子攀親,自稱李耳之後裔,政治上給予扶持,大力推行道教,這是第二個發展時期.北宋真宗開始,用道教麻痹人民陶醉自己,藉以掩蓋北方強鄰 壓境造成的恥辱,這是道教發展的第三個時期.明代中期,帝王迷信道教,妄圖成仙,道教受到重視,並干預政治,參加政府內部的權力爭奪,這是道教發展的第四 個時期.本文章僅以最簡易的行文方式,總結論述道教的發展史上最重要的最基礎的理論與相關知識,使那些對於道教陌生的朋友有一個最直接的瞭解,對於複雜的 學術性理論與論述,本文沒有太多的講解,如果您對於道教有深刻的興趣,不妨多多查找各方面道教資料充實自己的知識.

天師之號，始見於《莊子·徐無鬼》，謂“黃帝再拜稽首，稱天師而退”。乃是對得道者的尊稱。到早期道教經典——《太平經》中則屢貝不鮮。張天師自漢末張道 陵創教以來，世稱天師之號，居江西龍虎山。至今已傳六十三代，曆一千八百餘年。形成一個以道教為傳承的“天師世家”，貫穿了整個道教史。這是其它宗教所未 有的。在中國強長的歷史長河中，其以“世家”稱之備也只有山東孔府與龍虎山嗣漢天師府兩大家族。

第十四世噶瑪巴特秋多傑--勝乘金剛

（西元１７９８－１８６８年）

出生與認證

特秋多傑於藏曆火蛇年（西元１７９８年）十二月十日誕生於藏東多康區劄莫岡地方的達南家族村莊。在他母親懷孕期間，曾有許多吉祥的夢兆出現，顯示即將有一位元轉世的上師降生。 特秋多傑出生時，雖然當時已是隆冬，許多彩虹出現在村莊的上方，花朵開放。當他出生時，特秋多傑拭著自己的臉說道：「嗡瑪尼貝美吽啥！阿阿噫噫嗚嗚」（注１）。

這般神奇的消息很快就傳了開來，噶舉派喇嘛竹千昆津卻吉囊瓦仁波切於是派遣了一支搜尋隊伍前往拜訪。這支隊伍在色莫岡巧遇另兩支分別由錫度仁波切和嘉察仁 波切所派出的搜尋隊伍，於是他們一起將這名男童帶往噶瑪貢寺。在那兒， 特秋多傑受到了第九世錫度仁波切的歡迎。由於發現許多訊息均和噶瑪巴所遺留的預言信中的內容完全一致，錫度仁波切正式確證特秋多傑為新的噶瑪巴轉世，並授 予他沙彌戒。

第十四世噶瑪巴特秋多傑--勝乘金剛

（西元１７９８－１８６８年）

出生與認證

特秋多傑於藏曆火蛇年（西元１７９８年）十二月十日誕生於藏東多康區劄莫岡地方的達南家族村莊。在他母親懷孕期間，曾有許多吉祥的夢兆出現，顯示即將有一位元轉世的上師降生。 特秋多傑出生時，雖然當時已是隆冬，許多彩虹出現在村莊的上方，花朵開放。當他出生時，特秋多傑拭著自己的臉說道：「嗡瑪尼貝美吽啥！阿阿噫噫嗚嗚」（注１）。

這般神奇的消息很快就傳了開來，噶舉派喇嘛竹千昆津卻吉囊瓦仁波切於是派遣了一支搜尋隊伍前往拜訪。這支隊伍在色莫岡巧遇另兩支分別由錫度仁波切和嘉察仁波切所派出的搜尋隊伍，於是他們一起將這名男童帶往噶瑪貢寺。在那兒， 特秋多傑受到了第九世錫度仁波切的歡迎。由於發現許多訊息均和噶瑪巴所遺留的預言信中的內容完全一致，錫度仁波切正式確證特秋多傑為新的噶瑪巴轉世，並授予他沙彌戒。