知正堂 風水批命

北方多聞天王：它是佛教四大天王之一，源于印度教中財神俱比羅，他既是北方的守護神，又是財富之神。敦煌壁畫裡毗沙門像，畫的是他渡海佈道、廣散金銀財寶的故事。所以，他最受人們歡迎。

【蜀香堂】文武財神 紅燭高香，鞭炮齊鳴，牲醴畢陳，迎接財神 　　金鑼爆竹，紅燭高香，鞭炮齊鳴，牲醴畢陳，迎接財神爺。財神節有農曆正月初五，七月甘二，八月十五日。七月甘二是民間祭祀財神的節日，俗稱的"財神節"。民間通常掛燈籠鞭炮以祈求來年豐收。農曆正月初五則是財神的生日。

春節

"財神"，實為採用中國傳統木板年畫印刷工藝印製的財神畫像，系用紅紙印刷而成，中間為線描的神像，兩旁寫著"添丁進財"、"祈求平安"的吉利詞語。"送財神"的是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣："送財神來嘍！"戶主絕不能說"不要"，而要客氣地說："勞您駕，快接進來。"幾個銅子就可買一張，即使再窮也得賞個黏豆包，換回一張。一個除夕夜，有時能接到十幾張"財神"，這是為了討個"財神到家，越過越發"的吉利。這種習俗在中國民間一些地區仍在延續。春節期間一些乞丐到村裡挨家挨戶乞討錢財，主人施捨給他們錢財後，他們就在主人家門口的牆上貼上一張財神像。據記述，舊時蘇北張家港周圍貼財神的習俗：他們用黃紙刻上財神圖案，去人家門上張貼，貼時口中念念有詞，其詞曰："財神貼得高，主家又蒸饅頭來又蒸糕；財神貼得低，主家開年好福氣；財神貼得勿高勿低，主人家裡錢鋪地。"主人則答曰："靠富"。

那時候的南海瘟魔遍佈，疫疾虐行；百業凋敝，民不聊生。南海龍王第五子聖衍慈悲心腸，廣有財智，感知觀世音菩薩有此宏願，主動叩拜觀世音菩薩座前，願化為鼇龍，馱觀世音菩薩橫越萬里波濤，為觀世音菩薩赴南海拯救大眾護法。在龍五爺的護持下，觀世音菩薩來到南海，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅除邪氣，救度蒼生。

在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是准財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位准財神。

劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習"黃老之學"。

《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習"清淨無為之示，金液還丹之要"！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道："太險！"道士答道："居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！"劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號"海蟾子"，拜呂洞賓為師，得到成仙，雲遊於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為"海蟾明悟弘道真君"，武宗皇帝加封"海蟾明悟弘道純佑帝君"。

"五路神"又指路頭、行神。清人姚富君說："五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。"其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。

范蠡

范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗于吳國，範蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。範蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。

"正財神"趙公明——專司人間財富之神

世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱"元帥之功莫大焉"。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。 　　民間關於趙公明的傳說，由來已久。