鬼地方(一) - 高街
高街在戰前是一間麻瘋病院,當時這種病是極度的傳染病,病人需要完全被隔離,而且一進去,只有等死,所以積存了一種怨氣。傳聞地庫有精神病人撞頭自殺,所以常聽見傳出撞擊的慘聲。後來二次世界大戰時,日軍佔領香港,把這處當成刑場,殺害無數中國人。而重光後,這裡一直傳出鬧鬼。好多年輕人都到裡邊去探險一番。當年閣樓是吊死囚犯的地方,雖然己被拆卸,但據聞入去探險的人,如果時運低,總會發現這個本來不存在的閣樓,更會重演被吊死的一幕。所以高街可算是香港最熱門的鬧鬼地方。
鬼地方(二) - 必列者士街
這條街位於上環半山,堅道對下,曾是日軍的軍營。當年日本仔打敗仗,皇軍無條件投降時,許多日軍覺得敗仗是一件極羞辱的事,所以寧死不屈,集體在軍營中自殺。這件事之後,許多附近的居民在夜深時,總會聽到步操聲,拍鐵聲,甚至日本軍人的對話聲。。。。更有人在半夜望見這條街上,全是日本軍旗的奇景。
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自人人呱呱墮地那一剎起,以秉承天地五行之氣,據此五行之運化乃決定人之貴賤榮辱,此為之『八字』。
佛道說:萬事萬物皆隨因果循環而生滅。我們既活在五行之中,自然無法擺脫它的糾纏,熟好熟劣,冥冥中自有安排,以下的故事便跟八字有關。
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最近更新在 週五, 13 八月 2010 13:57 |
「唔做中,唔做保,唔做媒人三代好。」前人的話有時頗值得我們細味的。偶然做一次介紹人,幾乎令一名壯漢走上自殺之路。究竟這個故事是怎樣發生的,且聽師父給我們講的一個故事。
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「法」,對一般人來說,是虛無飄渺的事情;要解釋法是否存在往往是一個難題,我們倒不如利用一個實例,來證明法確實存在來得容易。以下是一個以祖師法去尋人的故事。
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『記者口,仵作手。』筆者初踏傳媒行時曾聽聞前輩行家這樣說,初時不解其意,後來始知是句歇後語,意思是指記者的口如仵作的手,拈親都死人的意思。可想像記者的威力,一笑。記者的口跟仵作的手理應扯不上任何關係,但想起仵作手的陰森就令筆者想起某記者朋友一個撞邪故事。
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最近更新在 週四, 12 八月 2010 14:59 |
某日,跟師父談起有關辨症之技巧。筆者舉出一例,多年前某下午,曾在啟蒙師父的館口看過一求醫女子,當時她在親友摻扶下前來,抵步時見她臉色蒼白,舉止軟弱無力,家人稱她近日行為有異,且間或語無倫次,疑是邪靈騷擾。
一輪對話,該女子被發現問非所答,且對眼前人一直敵視,不時臉露惶恐。啟蒙師父經初步判斷,也認為她犯邪的機會頗大,於是決定為她施法驅魔。
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作者:王法道師叔
一九七五年某周日,上午陽光普照,閑來無事,便攜同三歲兒子及兩歲幼女往鯉魚門燈塔邊嬉戲,順道摸蜆攜回家作膳,這是我們大小經常消遣的娛樂節目。待安頓了小兒女在長堤邊以小鐵鏟挖沙掘蜆後,便獨自潛入十多呎深海中搜尋獵物。經二十多輪、近一小時的潛泳,大有所獲,算來已有近廿斤沙蜆及石螺。抬頭仰望,只見太陽當頭,心想再潛多一轉,便歸家去。
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驅鬼實錄 地主鎮邪魅 殃及廠中人
筆者曾任職之報社,向有鬧鬼傳聞。該九層高舊樓的六樓格外陰森,有同事謂經常看到祟物穿梭。一晚,上工才數天的看更,巡樓時見一女呆在六樓長櫈,經細看下赫然是日前在該大廈跳樓輕生的女子,他隨即病倒,數日後更辭職不幹。看更巡樓遇鬼的消息翌日不脛而走,各部門人人談鬼,女同事忐忑不安。
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六壬神功是扎根於祈禳文化,並確立神鬼之說。自古以來,人們對鬼已作出判斷。《禮記‧祭法》曰:人死曰鬼。《禮記‧祭義》曰:眾生必死,死必歸土,此之為鬼。此說已將鬼與土聯繫,並暗示鬼為地下陰物,由死人轉化而來,是個體在形滅後外逸的靈魂。神有賜福護佑之功,是人們信仰中的恩主而加以祈盼,鬼為陰氣賊害、來去無迹的異物,並視作為降禍邪祟而須鎮辟和禳除。六壬文化是在祈禳文化中成長,並進入了一個時空廣遠的領域。
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最近更新在 週四, 09 九月 2010 01:01 |
壹、緒論:
適逢世紀末的千禧年度,古今內外許多預言家斷言近年內將是人類生存的最大考驗期,世界部分地區與國家戰亂頻起,戰亂、飢荒、餓殍、殘屍的新聞畫面讓人怵目驚心,國內社會治安不彰,刑事案件、工安意外、自然天災、疾疫流行死傷無數的生活品質使人擔驚受怕,種種不安與惶恐的生活體驗加深人們對於生命掌握的可靠感覺需求,轉而精神寄託於無法具體驗證的虛無神鬼信仰,企求獲得生命安全的保障與精神超脫的救贖。
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最近更新在 週五, 06 八月 2010 16:20 |
神像開光  很多人買了神 像回來後,就放在神 臺上點香供奉,沒有經過「開 光」的程式,這樣很容易被一些低等靈或邪靈入侵。如果神像沒有香火供奉,只當藝術品看待,則另作別論,可不用開 光。未經開光的神像全無靈氣可言,必須經過有道行的法師念咒施法,然後用硃砂開光點竅通 靈,才。產生靈應。反之,未經開光或未辦好安神的正確程式,所供奉的神像有可能被一些邪魅非法侵佔,坐享香火,到時候後果難料,故不可大意。
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最近更新在 週三, 11 八月 2010 23:24 |
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